De gamle religioner i det Ægæiske Tyrkiet

Den store Homer, forfatteren af Iliaden og Odysseus, blev født i det, der dengang blev kendt som Izmir (gamle Smyrna). Søn af Meles, eller Melesigenes, var et almindeligt navn for ham (Meles refererer til floden Meles, eller mere passende, Meles Brook). Hans episke digte hul blev sagt at være beliggende tæt på hvor broen, der løber gennem Izmir begynder. Homereion, et tempel til poesi, blev placeret på bredden af denne flod. Det faktum, at han er en af verdens mest kendte digtere, forkaster det faktum, at vi ved næsten ingenting om ham. Og alligevel, på trods af at være en mester fortæller, nægter han at tale om sin fortid. Man kan spore næsten hele Iliaden i Troja, mens Odyssey kan spores langs Østersøen ved Tyrkiets kyst.

Mytologi begynder med Homer
Ozdere og Izmir

En kystby kaldet Ozdere i provinsen Izmir Her finder du ruinerne af det gamle Sanctuary of Claros, et stort orakelsted.

Templet og oraklet af Apollo, kendt i området som Apollo Clarius, tjente som Claros åndelige epicenter. Didyma Homeriske hymner fra det 7. århundrede f.Kr. er den tidligste skriftlige optegnelse af oraklet på Claros.Nogle akademikere mener, at digteren Homer, som almindeligvis menes at være født i byen Colophon, skrev disse 33 digte under et alias.

Åbenbaringens syv kirker

Alle syv bogstaver i Åbenbaringen er skrevet til kirker i Lilleasien, eller hvad der er nu TyrkietKristi budskab, som det er skrevet ned af St. John the Apostle, says that each letter should brag about the successes and failures of the churches it is sent to and warn each congregation that it needs to change.

Mange af de første kristne samfund, herunder de syv kirker, der er nævnt i Åbenbaringen, var beliggende i det, der nu er kendt som Mindre Asien.Det er muligt, at Jesus valgte disse syv kirker, især for at levere sit apokalyptiske budskab, fordi de alle var placeret langs en stor cirkulær handelsrute, der forbinder provinsens store byer og politiske centre.

Byer i Izmir, Manisa og Denizli

Den Ægæiske region i det vestlige Tyrkiet er hjemsted for alle syv af de kirker, der er nævnt i Åbenbaringsbog.

Efesus (Selcuk-Efes/Izmir)

Smyrna (Izmir)

Pergamon (Bergama/Izmir)

Thyatira (Akhisar/Manisa)

Sardis (Salihli/Manisa)

Philadelphia (Alasehir/Manisa)

Laodicea (Denizli)

Gamle anatoliske filosoffer

Aydin, Herakleja og Bafa søen; Izmir, Miletos (Balat) og Priene (Gullubahce) og kanakkale Efesus (Selv) og Clazomenai (Urla) (Mugla)

Filosoffer, der er forfædrene til moderne videnskab og filosofi, stammer fra Anatolien.Den gamle by Miletos i Lilleasien og regionen Ionia på østkysten af Det Ægæiske Hav er blandt de mest fremtrædende af disse oprindelsessteder.

Den første filosof, Thales af Miletus, hævdede, at han studerede den naturlige verden, ikke til gavn for guderne, men snarere for at tilfredsstille sin nysgerrighed og tilfredsstille sine daglige behov.

Anaximander, Anaximenes af Miletos og Anaximanders elev, Anaximenes af Miletos, bragte på hans arv. De gjorde en indsats for at give en rationel redegørelse for universets begyndelser og underliggende struktur. Den første person til at beskrive Jorden som flyder i rummet uden nogen grundlag var Anaximander.

Heraklit af Efesos mente, at ild var et symbol på universets orden, fordi den altid forandrer sig, mens den forbliver den samme.

Anaxagoras, en indfødt fra Clazomenae, troede, at al materie var sammensat af en uendelig variation af uændrede primære elementer, og at blandingen og adskillelsen af disse elementer betød skabelsen og ødelæggelsen af materie.

Hermias af Atarneus, en butidiansk bankmand og tidligere slave af Eubulus, grundlagde en filosofisk skole i Assos. Hermias samlede en gruppe tænkere og forskere i Assos.

Basilikaen af St. Johannes Døberen; Tempel af Artemis i Efesus; Landsbyen Sirince

Den Virgin Mary, ifølge koncilet i Efesos (AD 431), tilbragte sine sidste år i regionen omkring Efesus. Johannes apostelen gik over hele Asien Lille fra sin base i Efesos. For at ære den anatolske gudinde Kybele, tidlige rejsende ud. Som tiden gik, blev denne guddom uigennemtrængelig fra den græske gudinde Artemis, og tilbedere fra hele Middelhavet kom til den store Artemision for at betale deres respekt til den nye guddom kendt som Efesisk Artemis. Maria, Jesu mor, siges at have tilbragt de sidste år af sit liv i Efesos, hvor hun blev tilbad som den af de gamle kult af kvindelige guddomme. Den byzantinske kejser Justinian opførte en storslået basilika på Ayuluk Hill i byen Selcukhvor Johannes apostelen blev begravet i det sjette århundrede.

According to the legend, Mary and St. John traveled to Ephesos and spent their final years there. Anne Catherine Emmerich had a vision that led Lazarist priests to the house, and they learned that for centuries, people in the nearby village of Sirince had been celebrating the “Dormition of the Virgin Mary” there. To this day, tourists can pay a visit to the Holy Spring and the historic Wall of Wishes, in addition to the Huset af Jomfru Maria (Meryem Ana Evi på tyrkisk)

Jødisk Izmir

Lokalitet: Ikicesmelik / Kemeralti / Karatas / Izmir

Izmir synagoger, der var inspireret af middelalderspansk arkitektur, og de sephardiske praksis, der gav dem anledning tilføje en karakteristisk smag til byens jødiske historie.

Izmir har en unik koncentration af synagoger fra det 16. århundrede, som alle er eksempler på den samme arkitektoniske stil.

Havra Sokagi-kvarteret i Izmir er hjemsted for de otte resterende synagoger ud af de oprindelige 33 som blev bygget der gennem århundrederne.

I det 17. og 18. århundrede havde Izmirs jødiske samfund mere åndelig og kulturel magt end nogen anden jødisk diaspora gruppe.

With the help of the city government and the Jewish community of Izmir, a global initiative known as the “Izmir Project” is restoring and rebuilding the city’s existing synagogues.

Fra begyndelsen af 1800-tallet, i området mellem Kadifekale, Basmane og Havra Street, voksede det jødiske samfund i Ikicesmelik til at omfatte Karatas, Goztepe og Karantina.

Some of the remaining cortijos (family homes) in the Ikicesmelik neighborhood, where Izmir’s Sephardic Jewish community established roots, are undergoing restoration. The poorest members of the city’s Sephardic community had traditionally lived in a type of building called a “Cortijo,” which was characterized by its central courtyard. Each family had its room that looked out onto the courtyard, and all of the families shared the common areas, including the kitchen, bathroom, and water well.

Bikur Holim, Beth Hilel, Seniora, Shalom, Algazi Synagoger og Beth Israel i Karatas er nogle af de Sephardiske Synagoger i Kemeralti, der byder besøgende velkommen.