Religión Antigua de la Turquía Egea
El gran Homero, el autor de la Iliad y la Odisea, nació en lo que entonces se conoce como Izmir (antigua Smyrna). Hijo de Meles, o Melesigenes, era un nombre común para él (Meles se refiere al río Meles, o más apropiadamente, Meles Brook). Se dice que su cueva de poesía épica se encuentra cerca de donde comienza el puente que corre a través de Izmir. El Homereion, un templo de poesía, se encuentra en las orillas de este río. El hecho de que él es uno de los poetas más conocidos del mundo, engañó el hecho de que no sabemos nada acerca de él. Y sin embargo, a pesar de ser un narrador maestro, se niega a hablar de su pasado. Se puede retraer casi toda la Iliad en Troya, mientras que la Odisea se puede rastrear a lo largo de la Costa Egea de Turquía.
La mitología occidental comienza con Homero
Ozdere y Izmir
Una ciudad costera llamada Ozdere en la provincia de Izmir Es donde se pueden encontrar las ruinas del antiguo Santuario de Claros, un importante sitio de oráculo.
El templo y oráculo de Apolo, conocido en la zona como Apolo Clarius, sirvió como el epicentro espiritual de Claros. Didyma Los himnos homéricos del siglo VII a.C.E. son el registro escrito más antiguo del oráculo de Claros.Algunos académicos creen que el poeta Homero, que se cree que nació en la ciudad de Colófono, escribió estos 33 poemas bajo un alias.
Las siete iglesias de la Revelación
Todas las siete cartas del Libro de Apocalipsis están escritas a las iglesias de Asia Menor, o lo que es ahora TurquíaEl mensaje de Cristo, tal como lo escribió San Juan the Apostle, says that each letter should brag about the successes and failures of the churches it is sent to and warn each congregation that it needs to change.
Muchas de las primeras comunidades cristianas, incluyendo las siete iglesias mencionadas en Apocalipsis, se ubicaron en lo que ahora se conoce como Asia Menor.Es posible que Jesús eligió estas siete iglesias, en particular, para entregar su mensaje apocalíptico porque todas se encontraban situadas a lo largo de una importante ruta circular comercial que conectaba las principales ciudades y centros políticos de la provincia.
Ciudad de Izmir, Manisa y Denizli
La región del Egeo del oeste de Turquía es el hogar de las siete iglesias mencionadas en el Libro de Apocalipsis.
Efeso (Selcuk-Efes/Izmir)
Smyrna (Izmir)
Pergamon (Bergama/Izmir)
Thyatira (Akhisar/Manisa)
Sardis (Salihli/Manisa)
Philadelphia (Alasehir/Manisa)
Laodicea (Denizli)
Los filósofos anatolios
Aydin, Heraclea y el lago Bafa; Izmir, Miletos (BALAT) y Priene (Gullubahce) y Canakkale, Efeso (Selcuk), y Clazomenai (Urla) (Mugla)
Los filósofos que son los antepasados de la ciencia y la filosofía contemporáneas se originaron en Anatolia.La antigua ciudad de Mileto en Asia Menor y la región de Ionia en la costa oriental del mar Egeo son entre los más destacados de estos lugares de origen.
El primer filósofo, Thales de Mileto, afirmó que estudió el mundo natural, no para el beneficio de los dioses, sino para satisfacer su curiosidad y satisfacer sus necesidades diarias.
Anaximandros, Anaximenes de Mileto, y Anaximandros de Mileto, Anaximandros de Mileto, llevaron su legado.Han hecho un esfuerzo para proporcionar una cuenta racional de los orígenes del universo y la estructura subyacente.La primera persona que describió a la Tierra como flotante en el espacio sin ninguna base fue Anaximandros.
Heraclito de Éfeso pensaba que el fuego era un símbolo del orden del universo porque siempre está cambiando mientras permanece el mismo.
Anaxagoras, nativo de Clazomenae, creía que toda la materia estaba compuesta de una variedad infinita de elementos primarios inmutables y que la mezcla y separación de estos elementos contaba con la creación y destrucción de la materia.
Hermias de Atarneus, un banquero butyniano y ex esclavo de Eubulo, fundó una escuela filosófica en Assos. Hermias reunió a un grupo de pensadores y científicos en Assos.
La Basílica de San Juan el Bautista; el Templo de Artemisa en Éfeso; el pueblo de Sirince
El Virgin Mary, según el Concilio de Éfeso (AD 431), pasó sus últimos años en la región que rodeaba Éfeso. Juan el Apóstol pasó por toda Asia Menor desde su base en Éfeso. Para honrar a la diosa anatoliana Kybele, los primeros viajeros se pusieron de manifiesto. A medida que el tiempo se acercaba, esta deidad se convirtió en indistinguible de la diosa griega Artemis, y los adoradores de todo el Mediterráneo vinieron a la gran Artemisia para rendir homenaje a la nueva deidad conocida como Artemis de Éfeso. María, la madre de Jesús, se dice que pasó los últimos años de su vida en Éfeso, donde se adoraba como la de los antiguos cultos de las deidades femeninas. El emperador bizantino Justiniano erigió una magnífica basílica en Ayuluk Hill en la ciudad de Selcukdonde fue enterrado San Juan el Apóstol, en el siglo VI.
According to the legend, Mary and St. John traveled to Ephesos and spent their final years there. Anne Catherine Emmerich had a vision that led Lazarist priests to the house, and they learned that for centuries, people in the nearby village of Sirince had been celebrating the “Dormition of the Virgin Mary” there. To this day, tourists can pay a visit to the Holy Spring and the historic Wall of Wishes, in addition to the Casa de la Virgen María (Meryem Ana Evi en turco).
Izmir judío
Ubicación: Ikicesmelik / Kemeralti / Karatas / Izmir
Las sinagogas de Izmir, que se inspiraron en la arquitectura española medieval, y las prácticas sefarda que les dieron origen, añaden un sabor distinto a la historia judía de la ciudad.
Izmir tiene una concentración única de sinagogas del siglo XVI, todas ellas ejemplos del mismo estilo arquitectónico.
El barrio de Havra Sokagi de Izmir es el hogar de las ocho sinagogas restantes de las 33 originales que se construyeron allí a lo largo de los siglos.
En los siglos XVII y XVIII, la comunidad judía de Izmir tenía más poder espiritual y cultural que cualquier otro grupo judío de la diáspora.
With the help of the city government and the Jewish community of Izmir, a global initiative known as the “Izmir Project” is restoring and rebuilding the city’s existing synagogues.
A partir de principios de los años 1800, en la zona entre Kadifekale, Basmane y la calle Havra, la comunidad judía de Ikicesmelik creció para incluir Karatas, Goztepe y Karantina.
Some of the remaining cortijos (family homes) in the Ikicesmelik neighborhood, where Izmir’s Sephardic Jewish community established roots, are undergoing restoration. The poorest members of the city’s Sephardic community had traditionally lived in a type of building called a “Cortijo,” which was characterized by its central courtyard. Each family had its room that looked out onto the courtyard, and all of the families shared the common areas, including the kitchen, bathroom, and water well.
Bikur Holim, Beth Hilel, Seniora, Shalom, las sinagogas Algazi y Beth Israel en Karatas son algunas de las sinagogas sefarda en Kemeralti que acogen a los visitantes.
