Les religions de l'Antiquité de la Turquie de l'Egean

Le grand Homère, l'auteur de l'Iliade et de l'Odyssée, est né dans ce qui était alors connu sous le nom d'Izmir (ancienne Smyrne). Le fils de Meles, ou Melesigenes, était un nom commun pour lui (Meles se réfère au fleuve Meles, ou plus approprié, Meles Brook). Sa grotte de poésie épique a été dit être situé près de l'endroit où le puits qui coule à travers Izmir commence. L'Homèreion, un temple de poésie, était situé sur les rives de cette rivière. Le fait qu'il soit l'un des poètes les plus connus du monde dénonce le fait que nous ne savons presque rien de lui. Et pourtant, malgré être un maître narrateur, il refuse de parler de son passé. On peut retracer presque l'entière Iliade en Troie, tandis que l'Odyssée peut être tracé le long de La côte égyptienne.

La mythologie occidentale commence par Homère
Ozdere et Izmir

Une ville côtière appelée Ozdere dans la province de Izmir C’est là que vous pouvez trouver les ruines de l’ancien sanctuaire de Claros, un site d’oracle majeur.

Le temple et l'oracle d'Apollon, connu dans la région sous le nom d'Apollon Clarius, servaient d'épicentre spirituel de Claros. Didyma Les hymnes homériques du 7ème siècle avant JC sont le plus ancien enregistrement écrit de l'oracle de Claros.Certains universitaires croient que le poète Homère, qui est généralement pensé avoir été né dans la ville de Colophon, a écrit ces 33 poèmes sous un alias.

Les sept églises de l’Apocalypse

Toutes les sept lettres du livre de l’Apocalypse sont écrites aux églises en Asie Mineure, ou ce qui est maintenant TurquieLe message du Christ, tel qu’écrit par Saint Jean the Apostle, says that each letter should brag about the successes and failures of the churches it is sent to and warn each congregation that it needs to change.

Il est possible que Jésus ait choisi ces sept églises, en particulier, pour livrer son message apocalyptique, car elles étaient toutes situées le long d’une importante route circulaire de commerce qui connectait les grandes villes et les centres politiques de la province.

Les villes d'Izmir, Manisa et Denizli

La région de l’Egee de l’ouest de la Turquie abrite les sept églises mentionnées dans le livre de l’Apocalypse.

Éphésiens (Selcuk-Efes/Izmir)

Smyrna (Izmir)

Pergamon (Bergama/Izmir)

Thyatira (Akhisar/Manisa)

Sardis (Salihli/Manisa)

Philadelphia (Alasehir/Manisa)

Laodicea (Denizli)

Les philosophes anatoliens

Aydin, Héraclée et le lac de Bafa; Izmir, Miletos (Balance) et Priene (Gullubahce) et le canakkale, Éphésiens (Séluc) et Clazomenai (Urla) (Mugla)

Les philosophes qui sont les ancêtres de la science et de la philosophie contemporaines ont leurs origines en Anatolie.La ville antique de Milet en Asie Mineure et la région de la Ionie sur la côte est de la mer Égée sont parmi les plus importants de ces lieux d'origine.

Le premier philosophe, Thales de Miletus, prétend qu'il a étudié le monde naturel, non pour le bénéfice des dieux, mais plutôt pour satisfaire sa curiosité et satisfaire ses besoins quotidiens.

Anaximandre, Anaximène de Milet et Anaximandre de Milet, son élève, ont continué à porter son héritage. Ils ont fait un effort pour fournir un compte rationnel des débuts de l'univers et de la structure sous-jacente.La première personne à décrire la Terre comme flottant dans l'espace sans aucune fondation était Anaximandre.

Héraclite d’Éphèse pensait que le feu était un symbole de l’ordre de l’univers parce qu’il est toujours en train de changer tout en restant le même.

Anaxagoras, un natif de Clazomenae, croyait que toute la matière était composée d'une variété infinie d'éléments primaires immuables et que le mélange et la séparation de ces éléments comptait pour la création et la destruction de la matière.

Hermias d'Atharne, un banquier butynien et ancien esclave d'Eubulus, fonda une école philosophique à Assos. Hermias réunit un groupe de penseurs et de scientifiques à Assos. Parmi eux se trouvaient Aristote et Xénocrate, deux de ses amis de l'Académie de Platon à Athènes.

La basilique de saint Jean-Baptiste ; le temple d’Artémis à Éphèse ; le village de Sirince

Le Virgin Mary, selon le Concile d'Éphèse (AD 431), a passé ses dernières années dans la région entourant Éphèse. Jean l'Apôtre a traversé toute l'Asie Mineure de sa base à Éphèse. Pour honorer la déesse anatolienne Kybele, les premiers voyageurs se sont mis en route. Au fil du temps, cette déité est devenue indistinguible de la déesse grecque Artémis, et les adorateurs de toute la Méditerranée sont venus à la grande Artémis pour rendre hommage à la nouvelle déité connue sous le nom d'Artémis d'Éphèse. Marie, la mère de Jésus, est dit avoir passé les dernières années de sa vie à Éphèse, où elle a été adorée comme celle des anciens cultes des déités féminines. L'empereur byzantin Justinien a érigé une magnifique basilique sur Ayuluk Hill dans la ville de Selcukoù fut enterré Saint Jean l'Apôtre, au VIe siècle.

According to the legend, Mary and St. John traveled to Ephesos and spent their final years there. Anne Catherine Emmerich had a vision that led Lazarist priests to the house, and they learned that for centuries, people in the nearby village of Sirince had been celebrating the “Dormition of the Virgin Mary” there. To this day, tourists can pay a visit to the Holy Spring and the historic Wall of Wishes, in addition to the Maison de la Vierge Marie (Meryem Ana Evi en turc)

Izmir Juif

Lieu : Ikicesmelik / Kemeralti / Karatas / Izmir

Les synagogues d’Izmir, qui ont été inspirées par l’architecture espagnole médiévale, et les pratiques sépharades qui les ont donné naissance ajoutent un goût distinct à l’histoire juive de la ville.

Izmir a une concentration unique de synagogues du 16ème siècle, qui sont tous des exemples du même style architectural.

Le quartier de Havra Sokagi d'Izmir abrite les huit synagogues restantes des 33 originales qui y ont été construites au fil des siècles.

Au XVIIe et XVIIIe siècles, la communauté juive d’Izmir possédait plus de pouvoir spirituel et culturel que tout autre groupe de diaspora juive.

With the help of the city government and the Jewish community of Izmir, a global initiative known as the “Izmir Project” is restoring and rebuilding the city’s existing synagogues.

À partir du début des années 1800, dans la zone entre Kadifekale, Basmane et Havra Street, la communauté juive d'Ikicesmelik a grandi pour inclure Karatas, Goztepe et Karantina.

Some of the remaining cortijos (family homes) in the Ikicesmelik neighborhood, where Izmir’s Sephardic Jewish community established roots, are undergoing restoration. The poorest members of the city’s Sephardic community had traditionally lived in a type of building called a “Cortijo,” which was characterized by its central courtyard. Each family had its room that looked out onto the courtyard, and all of the families shared the common areas, including the kitchen, bathroom, and water well.

Bikur Holim, Beth Hilel, Seniora, Shalom, les synagogues Algazi et Beth Israel à Karatas sont quelques-unes des synagogues sépharades de Kemeralti qui accueillent les visiteurs.